每年在集團總部員工表彰會(huì )上，我都會(huì )找一個(gè)專(zhuān)題與大家分享。今年也不例外，這次的分享專(zhuān)題為《選擇崇高，提升人生價(jià)值》。

選擇是一種常態(tài)。我們每天都面臨著(zhù)各種選擇。就像我們這次表彰的8位優(yōu)秀員工，他們在崇高和渺小面前，選擇了崇高。比如在勤奮進(jìn)取和偷懶拖拉中，他們選擇了勤奮進(jìn)��；在盡心盡責與消極怠工方面，他們選擇了盡心盡責；在真誠合作和抵觸拆臺方面，他們選擇了真誠合作……正是因為他們選擇了積極向上的各種崇高行為，才得到公司的認可和表彰。

應該看到，人生中有些選擇是微不足道的，有些選擇則左右著(zhù)人的成長(cháng)，甚至影響人的一生。正是人生中有限的關(guān)鍵性選擇，或造就我們的成功與輝煌，或造成我們的失敗與暗淡。選擇不同的人生軌跡，起點(diǎn)或拐點(diǎn)不一樣，所走的路徑就不一樣，人生的精彩程度也截然不同。

崇高，表象意思指雄偉高大。在審美范疇中，崇高具有強大的藝術(shù)魅力。有一位詩(shī)人說(shuō)得好：“人，不一定能使自己偉大，但一定可以使自己崇高。”選擇崇高，表現為對個(gè)人的道德修養、理想信仰、行為習慣提出更高要求，以實(shí)現更有品位、更有質(zhì)量、更有價(jià)值的人生。下面，圍繞“選擇崇高”，我結合自己的學(xué)習體會(huì )和人生感悟，談幾點(diǎn)所思所想，供大家參考：

一、選擇崇高是教育家們熱議的話(huà)題

在歐洲，最早提到“崇高”的，是公元一世紀古羅馬的一部古文藝理論著(zhù)作《論崇高》。作者認為崇高是“偉大心靈的回聲”，強調人天性好追求崇高。選擇崇高，實(shí)際上是指追求人生目標、理想、地位、事業(yè)等的狀態(tài)。教育家們往往把人追求崇高的過(guò)程，分成不同的層次或階梯。

（一）古典名著(zhù)《左傳》提出為人處世的最高標準：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽”。立德、立功、立言被稱(chēng)為“三不朽”，也被稱(chēng)為“人生三部曲”。它要求人們樹(shù)立高尚的道德;為國為民建立功績(jì);提出具有真知灼見(jiàn)的言論。這三者雖久不廢，流芳百世。從春秋時(shí)期魯國大夫叔孫豹提出“三立”的兩千年來(lái)，它激勵著(zhù)眾多明君賢臣、達官貴人、有志之士，以至平民百姓，積極以不同的形式、不同的方法去唱響這“人生三部曲”。

有一次我到湖南岳麓書(shū)院參觀(guān)，看到當時(shí)的學(xué)子從青少年起就沉浸在人生“三不朽”教育之中，深有感慨。所以從岳麓書(shū)院走出來(lái)的毛澤東能帶領(lǐng)一群仁人志士，建立了新中國，是有淵源的。岳麓書(shū)院門(mén)前的兩個(gè)牌匾寫(xiě)著(zhù)“惟楚有才，于斯為盛”，那種自信，那種氣魄，很震撼人。我曾想，如果我從小就能接受到這種文化的熏陶，可能在人生道路的選擇上會(huì )不一樣。

還有一次我到培田古民居參觀(guān)。當地的客家人雖然在山溝里務(wù)農，但是家訓和教育卻是“學(xué)而優(yōu)則仕”，從小學(xué)會(huì )如何做人（立德）、做事（立功）、做學(xué)問(wèn)（立言），文化氛圍濃郁。歷史上這個(gè)小村莊能出兩個(gè)三品朝廷官員，很讓人敬佩。

我國歷史上流傳著(zhù)真正做到“三不朽”的只有兩個(gè)半人，分別是大成至圣先師孔子、王文成公王陽(yáng)明和曾文正公曾國藩(半個(gè))�？鬃邮鞘ト�，大家都知道；王陽(yáng)明因其獨立的見(jiàn)解和思想體系也算一個(gè)；曾國藩雖是偉人，但他更多是傳承匯集儒道學(xué)說(shuō)為朝廷服務(wù)，所以只能算半個(gè)。其實(shí)遠不止這些人。毛澤東所立下的豐功偉績(jì)就是當代一個(gè)“三不朽”的典范。

（二）哲學(xué)家馮友蘭先生認為，人生的意義不同，境界也不同，由低級到高級，可以劃分為四個(gè)等級：一是自然境界。處于一種蒙昧狀態(tài)，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意義。二是功利境界。這種人心胸狹隘，為人處事往往自私自利。三是道德境界。明白個(gè)人與社會(huì )的關(guān)系，自覺(jué)為社會(huì )的利益做事，事事講道德。四是天地境界。這種人做事符合自然規律、社會(huì )規律，講究與自然和諧、與社會(huì )和諧。這也是我們在選擇崇高的時(shí)候，可以選擇的四個(gè)不同的境界。如果我們達到道德境界，那確實(shí)不簡(jiǎn)單，能夠上升到天地境界，那就更崇高了。

這四個(gè)境界，我認為，在動(dòng)態(tài)中是可形成一個(gè)回歸式的循環(huán)。比如，人在退休之后，就到了該放下執著(zhù)的時(shí)候，就應該從其所在的某種境界，回歸到自然境界，盡其在我，隨遇而安，泰然恬適。就像從“看山是山，到看山不是山，到看山還是山”的頓悟一樣，只是此時(shí)這山這水，看在眼里，想在心中，但已是另有一番內涵了。

（三）教育家豐子愷先生認為，人的生活可分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。所以他說(shuō)“人生”就是這樣一個(gè)“三層樓”。第一層樓，我們追求生活的優(yōu)越、家庭的美滿(mǎn)、物質(zhì)的富足。爬到第二層樓，追求的是人的感悟、文化、藝術(shù)，強調精神豐富。最后上到第三層樓，探索生命的來(lái)源，思考人生或者下一輩子要干什么。

孔子曰：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。”我年少時(shí)候追求身體健全，丟個(gè)牙齒或留個(gè)傷疤都很難受；年輕時(shí)候追求身體健壯,那是“革命”的本錢(qián)；中年大病手術(shù)以后，則追求靈魂健康，用樂(lè )觀(guān)、頑強的精神思考并追求再生的價(jià)值和靈魂的完美。

（四）管理專(zhuān)家俞敏洪先生認為，“平庸的人有一條命：性命；優(yōu)秀的人有兩條命：性命和生命；卓越的人有三條命：性命、生命和使命，它們分別代表了生存、生活和責任！”這句話(huà)，道出了人生的“三種境界”。從出生的那一刻起，我們就擁有屬于自己的性命。每個(gè)人的性命只有一次，無(wú)論平庸、優(yōu)秀還是卓越。當你擁有性命，追求生活質(zhì)量和人生價(jià)值的時(shí)候，需要對生活有一個(gè)規劃并實(shí)踐，這就是生命。在生命的基礎上，你想成為卓越的人，就要有使命。

沒(méi)有使命，再優(yōu)秀的生命，也走不出人生的精彩。他可以過(guò)得很滋潤，可那畢竟還是個(gè)人的事情，只有對國家、對社會(huì )、對人民有貢獻，才是使命的表現，人生才能真正散發(fā)出精彩的光芒。

二、選擇崇高是共產(chǎn)黨人不懈的追求

中國共產(chǎn)黨始終不渝地將崇高理想信念作為保持共產(chǎn)黨人先進(jìn)性的精神動(dòng)力。中國共產(chǎn)黨成立之初，出席一大各地代表僅有12人(還有1人包惠僧,他是受陳獨秀個(gè)人委派參加會(huì )議的)，代表著(zhù)全國50多名黨員，但他們提出了崇高的理念、信仰和目標，確定了消滅資本主義私有制，消滅階級區分，將實(shí)現共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標。從此，一代又一代共產(chǎn)黨人為了實(shí)現這一人類(lèi)的崇高理想，不怕艱難，不怕?tīng)奚�，前仆后繼，勇往直前。最后新中國成立了，進(jìn)入了社會(huì )主義初級階段，今天的中國正在向共產(chǎn)主義目標一步步地邁進(jìn)，這就是共產(chǎn)黨人選擇的崇高。

最近，我利用休假參觀(guān)了古田會(huì )議舊址，特別感動(dòng)。就是以古田會(huì )議為主要轉折點(diǎn)之一，毛澤東同志為國家、為民族做出了巨大貢獻，把一支以農民為主要成分的軍隊建設成為中共領(lǐng)導下的新型人民軍隊。他不是在為個(gè)人，而是為建立一個(gè)共產(chǎn)黨指揮下的武裝力量，為后來(lái)的黨指揮槍、把支部建立在連隊，以及農村包圍城市、武裝奪取政權思想的形成、發(fā)展和成功實(shí)踐奠定了基礎。為了這個(gè)目標，他與他的戰友據理力爭，以求黨內思想統一，雖然承受著(zhù)幾下幾上的艱辛，但始終不計個(gè)人得失，忍辱負重，在追求崇高方面堅韌不拔。

關(guān)于毛澤東，還有另一個(gè)例子讓我感悟良深。長(cháng)征時(shí)，當中央紅軍跟紅四軍會(huì )合以后，圍繞在哪里建立根據地的問(wèn)題上，與張國燾展開(kāi)了堅決的斗爭。毛主席主張北上抗日，建立陜甘根據地，堅決反對在能夠擺脫敵人圍剿的川西北區建立一個(gè)蘇維埃政權。毛主席說(shuō)，共產(chǎn)黨要想發(fā)展，就必須得到民眾的擁護，要想得到民眾的擁護就得抗日，要是不去貼近抗日前線(xiàn)，不去發(fā)動(dòng)群眾，不去為老百姓辦事，共產(chǎn)黨怎么發(fā)展?老百姓怎么會(huì )擁護你?所以在人生的選擇、在黨未來(lái)的選擇上，毛主席都是把國家的利益、民族的利益、黨的發(fā)展壯大放在首位。

再看看今天，習近平總書(shū)記提出，“為了實(shí)現中國夢(mèng)，我們確立了‘兩個(gè)一百年’奮斗目標，就是到2020年實(shí)現國內生產(chǎn)總值和城鄉居民人均收入比2010年翻一番，全面建成小康社會(huì )；到本世紀中葉建成富強民主文明和諧的社會(huì )主義現代化國家，實(shí)現中華民族偉大復興”。同樣把國家的發(fā)展、民族的利益放在首位。去年“七一”重要講話(huà)中他還指出：“堅持不忘初心、繼續前進(jìn)，就要牢記我們黨從成立起就把為共產(chǎn)主義、社會(huì )主義而奮斗確定為自己的綱領(lǐng)，堅定共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會(huì )主義共同理想，不斷把為崇高理想奮斗的偉大實(shí)踐推向前進(jìn)。”習近平總書(shū)記提出二個(gè)百年目標，貫穿到全面建成小康社會(huì )、實(shí)現中華民族偉大復興中國夢(mèng)和中國特色社會(huì )主義共同理想以及共產(chǎn)主義遠大理想中。

三、選擇崇高是特發(fā)員工前進(jìn)的路標

前幾天，我在物業(yè)公司班子民主生活會(huì )的講話(huà)中有感而發(fā)，談了如何當好領(lǐng)導班子成員的體會(huì )：回顧1998年5月我當上集團紀委書(shū)記以來(lái)的工作經(jīng)歷，總結起來(lái)，我一直勉勵自己做到“一個(gè)維護、二個(gè)保持、三個(gè)表現”，即維護班子的團結和核心權威；保持積極向上的精神狀態(tài)，保持公正廉明的形象；愛(ài)學(xué)習、勤思考、講實(shí)效的表現。我一直按照這個(gè)標準來(lái)要求我自己，這也是我的選擇，它影響和決定了我不斷爭取充滿(mǎn)正能量的心態(tài)和表現。

集團正在大力推動(dòng)員工的職業(yè)化成長(cháng)計劃，我也借機從員工成長(cháng)的角度來(lái)分享和探討“崇高”這個(gè)話(huà)題。我認為，特發(fā)人選擇崇高首先要做到以下三點(diǎn)：

（一）做一個(gè)有道德感的員工。

“有道德才能高尚，有修養才能文明”。一個(gè)人有道德才能具備崇高的形象和精神，有修養才懂得禮儀和文明。我們的“八榮八恥”是社會(huì )主義道德建設之靈魂，應該按照這個(gè)標準來(lái)要求自己。

這里，我要講講“德”跟“才”的關(guān)系。“德”，是指一個(gè)人的品德、品性；“才”，是指一個(gè)人的才華、能力。“才”是一個(gè)人事業(yè)成功的必備基礎，“德”是始終為其引導正確航向的保障。所以古人言“才為德之資，德為才之帥”。“德”與“才”，如同干部素質(zhì)的兩根“支柱”，互為依托，缺一不可。相比而言，才不夠，可以學(xué)；德不行，很難補。因此任用干部應把握四個(gè)原則：有德少才可以培養；有才無(wú)德不能任用；有才少德要慎用；有德有才要重用。我們一定要把德放在首位。

如何做到有“德”？除了對“八榮八恥”有很好的理解之外，還要講“仁”。“仁”是儒家思想的核心：仁者，愛(ài)人。只有把他人裝在心中的人，別人才會(huì )把你裝在心中。心中有他人，是有道德的人的最本質(zhì)特征。心中有他人，才會(huì )設身處地為別人著(zhù)想，才會(huì )顧及別人的感受，才會(huì )“己所不欲，勿施于人”。心中有他人，才會(huì )與人為善，與人方便，不給別人添麻煩，不貪人便宜。

另外，做人要能吃虧。過(guò)于計較，得失心太重，反而會(huì )舍本逐末，丟掉應有的滿(mǎn)足。做事要有感情，不僅用力、用腦做事，還要用心做事。把小事做好了，就不是小事；把平凡的事做好了，就不平凡。

（二）做一個(gè)有責任感的員工。

責任感是衡量一個(gè)人成熟與否的重要標準，是一個(gè)人做人、做事的基礎。李嘉誠說(shuō)過(guò)一句話(huà)：不認真負責的人，是一定要當心的。這句話(huà)非常簡(jiǎn)單，但意義深刻。一個(gè)人沒(méi)有責任心，工作馬虎，想走捷徑，不講質(zhì)量效率，喜歡把別人的功勞當做自己的成績(jì)，這種人交給他工作可能不會(huì )按時(shí)完成，按時(shí)完成可能沒(méi)有質(zhì)量，所以沒(méi)有責任心的人是不能重用的。

工作意味著(zhù)責任，要成為人才必須有高度的責任感。一個(gè)人一旦養成對工作的忠誠和責任感，即使面對逆境，也會(huì )鼓足勇氣；面對誘惑，也會(huì )不為所動(dòng)。具有責任心的員工，勇于把企業(yè)的利益視為自己的責任。具有責任心的員工，不會(huì )推卸責任，也不會(huì )因為一次過(guò)失而氣餒。這樣的員工在企業(yè)領(lǐng)導人眼里是可靠的，可以委以重任。

做一個(gè)有責任感的員工，必須加強學(xué)習，精湛的業(yè)務(wù)技能是做好本職工作的基本條件，也是適應競爭的需要。

（三）做一個(gè)有使命感的員工。

曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事：有人路過(guò)工地，問(wèn)了工地里的三個(gè)石匠同一個(gè)問(wèn)題：你在干什么？三個(gè)人的回答分別是：我在混一碗飯吃；我要做全國最好的石匠；我在建筑一棟著(zhù)名的教堂。這個(gè)故事有很多版本，最主流的是從勵志的角度進(jìn)行詮釋?zhuān)阂粋�(gè)人有好的心態(tài)，決定他的格局和最后的出路。比如說(shuō)十年后三個(gè)石匠的變化是這樣的，第一個(gè)人還是繼續在混日子，第二個(gè)人真的成為全國最好的石匠，第三個(gè)人成為一名建筑師。這很好地說(shuō)明，心態(tài)決定人的未來(lái)。

然而，再深入分析，其中第二種人選擇單打獨斗，沒(méi)有跟職業(yè)、團隊目標結合在一塊，會(huì )出現兩種情況：一種是不符合團隊的要求，最后自己的人生也失敗了；一種是脫離了團隊，可能在專(zhuān)業(yè)上有發(fā)展，但是團隊卻不要他了。第三種人才是企業(yè)所最看重的人才。為什么？因為他把團隊的目標作為自己努力的方向。當一個(gè)人把自己的奮斗目標跟團隊目標、跟社會(huì )發(fā)展方向、跟國家前途放在一塊的時(shí)候，這個(gè)人就有了使命感，人生價(jià)值就能逐步提高。

因此，工作、職業(yè)、事業(yè)三者既要結合起來(lái)又要區分開(kāi)來(lái)。工作，就是用付出的勞動(dòng)來(lái)謀生；職業(yè)，不僅可以解決謀生的問(wèn)題，還可以解決未來(lái)發(fā)展的專(zhuān)業(yè)能力問(wèn)題；事業(yè)，則不僅僅可以解決謀生和發(fā)展的問(wèn)題，而且由于將對家庭的責任、對企業(yè)的責任、對員工的責任、對社會(huì )的責任、對國家和人民的責任融為一體，形成了干事創(chuàng )業(yè)的遠大而崇高的抱負，就有了更大的個(gè)人發(fā)展格局。

我們集團現在正處于一個(gè)跨越式發(fā)展的時(shí)期和實(shí)現“十三五”戰略的執行階段，我們需要大批的各類(lèi)人才，需要大家為這個(gè)目標做出更大的貢獻。大家應該把個(gè)人的價(jià)值、奮斗目標跟集團的使命結合在一塊。希望大家要抓住我們特發(fā)集團發(fā)展的機遇，圍繞集團的戰略發(fā)展目標，爭取做有道德感、有責任感、有使命感的特發(fā)員工，立足本職，愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè )于奉獻，成就自己美好的未來(lái)。