婁  紅/集團計財部副部長(cháng)

      醞釀已久、夢(mèng)寐已求的青藏高原之旅終于成行。懷著(zhù)好奇、渴望、挑戰,還有那么一絲忐忑的心情踏上了西去的旅程。
      林芝留憾
      7月11日，從成都飛往林芝。沒(méi)有哪次旅行有這次上心，出發(fā)前功課做得尤其多：網(wǎng)上搜資料、看攻略、反復斟酌路線(xiàn)、暫停鍛煉、配置高原裝備┅┅自感準備如此充足,卻還是應了那句俗話(huà):計劃趕不上變化快，飛機尚未落地，12歲的女兒就開(kāi)始不舒服了。起初以為是頭天趕夜路所致，心情還很放松。沒(méi)想到，汽車(chē)還沒(méi)駛出機場(chǎng)多遠，女兒就給了我一個(gè)“下馬威”——開(kāi)始發(fā)燒了。心情立刻緊張起來(lái)，無(wú)暇顧及車(chē)窗外的青山綠樹(shù)和無(wú)限風(fēng)光的尼洋河，只祈禱女兒快快藥到病除。經(jīng)援藏醫生的檢查，女兒是扁桃體發(fā)炎，需馬上輸液控制。雖說(shuō)林芝是“西藏江南”，但也是海拔2900米的高原江南啊。我不敢怠慢，毫不猶豫地取消了在林芝的所有行程，三天陪著(zhù)女兒往返于醫院和賓館之間。波瀾壯闊的魯朗林海、嬌艷綻放的色季拉山杜鵑花、神秘雄偉的雅魯藏布江大峽谷以及我最期待的“中國最美的雪山”之一南迦巴瓦峰的峻美雄姿都成了此次旅行的遺憾。
      不過(guò)，遺憾之外也有小小的收獲。在這里，我只介紹一種在林芝特有的動(dòng)物，猜猜是什么？不是牦牛，也不是羚羊，更不是某種兇猛的野獸，而是林芝各村莊隨處可見(jiàn)、自由自在的豬。這種豬是林芝獨有的品種，當地人叫藏香豬；又因為它們一直游走在草地間，外地人管它們叫“走地豬”，黑色皮毛的和野豬一樣，但是個(gè)頭兒長(cháng)不大，比野豬小多了。聽(tīng)說(shuō)當地人都給自家可愛(ài)的小豬取了名字，每天只要呼喚名字，小豬就會(huì )回到各自的家。
      尼洋河的述說(shuō)
      7月14日，從林芝乘汽車(chē)去拉薩，沿著(zhù)尼洋河溯流而上。女兒的病情終于有所好轉，帶著(zhù)忐忑不安的心，懷著(zhù)對圣地的向往，我們踏上了去拉薩的路。一路上看到最多的是在藏區各山、河、路口、寺廟、民舍等處，懸掛著(zhù)印有經(jīng)文圖案成串系于繩索之上的小旗，這一面面小旗在藏語(yǔ)中稱(chēng)為“隆達”，我們習慣稱(chēng)“經(jīng)幡”。 進(jìn)藏后才知道其實(shí)經(jīng)幡是有講究的，一是它由5種顏色組成且各種顏色是固定的，不能隨便創(chuàng )新；二是每種顏色的排列順序是嚴格規定的，依次為藍-白-紅-綠-黃，不能有任何差錯。五種顏色的排列形式分別對應著(zhù)大自然物質(zhì)存在的立體排列形式：藍天-白云-火焰-綠水-黃土，象大自然中天地不容顛倒一樣，這五種顏色也不容錯位。
      在尼洋河中下游的一個(gè)岔口，我們拐進(jìn)了巴松錯，路上風(fēng)景陡然一變：低矮的灌木叢被山上一片片密密麻麻的參天古樹(shù)所取代，這是西藏少有的風(fēng)景，每棵樹(shù)都在三四人高以上。遠遠望去，山下林木青翠，山腰枝葉泛黃，山頂白雪皚皚，再配上藍綢般的湖水、白錦似的流云和湛藍的天空，置身期間久久不忍離去。這里好象是著(zhù)名的九寨溝，雖然沒(méi)有九寨溝秀麗，但比九寨溝多了一份氣勢。藍藍的巴松錯湖，風(fēng)一吹便泛起點(diǎn)點(diǎn)波紋，倒映在湖面的遠山白云藍天在波紋里模糊了，風(fēng)靜后又清晰起來(lái)┅┅湖中間有一座小島，島上有一個(gè)寺廟，是藏傳佛教中紅教圣地寧瑪派古寺,與藏傳佛教中其他教派不同的是紅教的喇嘛可以結婚。
      在尼洋河中游，有一塊形如四方印章般的天然巨石矗立在激流中央，大石上端屹立著(zhù)一棵四季常青的松樹(shù)，大石南側山體陡峭，北側則是郁郁蔥蔥的灌木叢林，景色神奇而又壯觀(guān)，這就是尼洋河的著(zhù)名景觀(guān)——中流砥柱。
      尼洋河的源頭在米拉山下，是一條很小的河，與其說(shuō)是河，不如說(shuō)是一條小溪，實(shí)在很難將這條小溪與之前看到的大河聯(lián)系起來(lái)，這就象是長(cháng)江與其源頭陀陀河一樣吧。由于海拔高和印度洋的氣流原因，當我們走過(guò)5013米的米拉山口之后，抬眼望去，綠色已經(jīng)消退，荒涼占據了每個(gè)山頭。同樣發(fā)源于米拉山的拉薩河，在山的那端沒(méi)有了尼洋河翡翠般的清澈透亮。
      翻過(guò)米拉山，順著(zhù)拉薩河而上，到達拉薩城的時(shí)候已是晚上8點(diǎn)多了�；蛟S是一路勞累，或許是在米拉山口親眼看到有人暈倒的影響，一到住地，我便開(kāi)始了早已聽(tīng)說(shuō)的恐怖的高原缺氧反應——頭疼、惡心。
      神秘的拉薩
      7月15日，游拉薩。清晨一覺(jué)醒來(lái)，我居然沒(méi)有高原反應了，很是驚訝自己的高原適應力。于是，我們一行神清氣爽地開(kāi)始了一天的旅程。
      很多人認識拉薩是從布達拉宮開(kāi)始的，我們也不例外。布達拉宮是拉薩乃至西藏的象征。布達拉宮位于拉薩的紅山上，是當今世界上海拔最高、規模最大的宮殿式建筑群，是藏族古建筑藝術(shù)的精華�！安歼_拉”是梵語(yǔ)譯音，譯作“普陀羅”或“普陀”，原指觀(guān)音菩薩所居之處，公元641年松贊干布迎娶文成公主后，欣喜之中，為公主建造了布達拉宮。布達拉宮宮宇疊砌，迂回曲折，同山體有機融合，主樓13層，自山腳向上，直至山頂，遠處是起伏連綿的群山，拉薩河宛如一條柔和的綢緞靜靜地環(huán)繞著(zhù)它。
      經(jīng)過(guò)嚴格的安檢后（布達拉宮實(shí)行限人限時(shí)和實(shí)名制參觀(guān)），通過(guò)厚實(shí)的圍墻通道，我們從東門(mén)進(jìn)入參觀(guān)。一進(jìn)門(mén)就看見(jiàn)院內各種奔放的鮮花，特別是碗口大的橙、黃大理菊最奪人眼目。我們沿著(zhù)臺階向上攀登，由于拉薩海拔近3700米，含氧量只有海平面的70％，我們一行不敢快步走。即使這樣，沒(méi)走幾個(gè)臺階，體力尚在恢復中的女兒已經(jīng)大喘粗氣，一屁股坐了下來(lái)。
      布達拉宮是達賴(lài)喇嘛的冬宮，主要由東部的白宮（達賴(lài)喇嘛生活起居和政治活動(dòng)的地方），中部的紅宮（五世至十二世達賴(lài)喇嘛的靈堂和各類(lèi)佛殿，主要從事宗教活動(dòng)的地方）及西部白色的僧房（為達賴(lài)喇嘛服務(wù)的親信喇嘛居住的地方）組成。在紅宮前還有一片白色的墻面為曬佛臺，這是每當佛教節慶之日，用以懸掛大幅佛像的地方。
      在布達拉宮，為了表示尊敬，游人不允許戴帽子和墨鏡，并嚴禁拍照。走進(jìn)宮里，光線(xiàn)開(kāi)始暗了起來(lái)，我們沿著(zhù)回轉的過(guò)道一層層參觀(guān)。旁人開(kāi)玩笑說(shuō)，以前只有四品以上的官員才能進(jìn)入，哈，現在大家都成了四品官了。
      在宮里，最讓人震撼的不僅僅是那份莊嚴、神秘、肅穆和沉重，更多的是一種歷史沉淀下來(lái)的沉重感覺(jué)。低矮的通道，金壁輝煌的殿堂，栩栩如生的雕塑，無(wú)處不在的長(cháng)明燈，消散不盡的酥油味，斑駁的木頭，絢爛的壁畫(huà)┅┅這是一個(gè)無(wú)法用語(yǔ)言形容的世界，只有真正置身其中的時(shí)候，你才會(huì )發(fā)現原來(lái)歷史是可以留住的。給我印象最深的是宮墻書(shū)架上整齊擺放的上千卷手寫(xiě)經(jīng)書(shū)。搖曳的酥油燈下散發(fā)著(zhù)書(shū)香氣息的經(jīng)書(shū)，是歷代喇嘛修行的依據，他們在歲月的流轉中度過(guò)了無(wú)數個(gè)不眠之夜。如今，只有它們還靜靜地躺在架上，記錄著(zhù)歲月的痕跡。
      在布達拉宮，你會(huì )覺(jué)得黃金最不值錢(qián)。到處可見(jiàn)金身的佛像以及金塔，金子和寶石在布達拉宮是一般的飾品。與其它地方寺廟不同的是，在西藏的寺廟里，捐錢(qián)是可以找錢(qián)的。如果你只想捐一塊，而手里又只有十塊的話(huà)，你可以在捐錢(qián)的地方自己找回九塊錢(qián)。在布達拉宮，隨處都可以看到藏民一面口誦經(jīng)文，一面填加燈油，用頭頂禮每一尊佛像。我們被這里的氛圍所感染，將事先準備好的一張張小額紙幣，平放在每尊佛像前的供桌上，以表達我們的虔誠之意。
      因為進(jìn)宮參觀(guān)的時(shí)間不能超過(guò)一小時(shí)三十分鐘，我對藏傳佛教又知之甚少，加上有些殿堂還未對游人開(kāi)放，我懵里懵懂地參觀(guān)完，帶著(zhù)很多的迷惑和不舍走出了布達拉宮。
      站在布達拉宮廣場(chǎng)，仰望巍峨屹立的布達拉宮，我想用一個(gè)恰當的詞語(yǔ)來(lái)表達自己的感覺(jué)，可是搜腸刮肚都沒(méi)找到合適的，真的是有種難以置信的感覺(jué)：在海波3700米的高度，人們的正常呼吸都受到影響，而700年前沒(méi)有現代化的起重設備，在山上修建這樣一座規模宏大的建筑，難度可想而知。宮殿的墻是用簡(jiǎn)單的不規則的大石頭砌起的, 墻面的白色（紅色）只是用石灰水從上往下倒涂而成，外觀(guān)可以看到的深褐色的裝飾其實(shí)是為減震和通風(fēng)而設計的，它是用當地常見(jiàn)的一種白茅草捆在一起然后用木條或石條壓緊而成，外面再涂上染料�？梢�(jiàn)，雄偉不一定需要華麗砌成。
      布達拉宮山下有一排長(cháng)長(cháng)的轉經(jīng)筒，我們鄉隨入俗，跟著(zhù)藏民順時(shí)針從左向右轉圈。這些經(jīng)筒的表面都刻著(zhù)六字真言，經(jīng)筒內部有的放著(zhù)經(jīng)書(shū)。藏傳佛教的教律認為，凡轉動(dòng)經(jīng)筒一回，等于將筒內的經(jīng)文誦讀了一遍，可積累功德。沒(méi)轉幾個(gè)，我的胳膊就酸了，看著(zhù)那些極端虔誠，不停轉圈的信徒們，內心油然而生敬意。
      距布達拉宮3公里的拉薩河畔，有一座古木參天、花團錦簇的園林，這就是羅布林卡——歷代達賴(lài)喇嘛的夏宮，俗稱(chēng)西藏的頤和園。園內古老的蒼松翠柏層層疊疊地遮掩住幾幢宮殿。羅布林卡的文物遠沒(méi)有布達拉宮和大昭寺豐富。游人最多的是新宮——十四世達賴(lài)喇嘛的宮殿。新宮的外觀(guān)一般，宮殿里面卻非常奢華，除了特有的藏式裝飾外，還有很多西洋設備，如寬大的浴缸、現代淋浴設備等，都是當年英國政府提供的。室內陳設基本維持上世紀50年代的原狀，就連墻上的鐘，時(shí)間都定格在上午8:59——14世達賴(lài)喇嘛1959年出逃前離開(kāi)最后住地羅布林卡的時(shí)間。
      大昭寺位于布達拉宮的東面，是拉薩的著(zhù)名寺廟和藏傳佛教的最高學(xué)府。還未走到大昭寺，一股酥油燃燒后散發(fā)出的濃濃香味撲面而來(lái)，廣場(chǎng)上掛滿(mǎn)了潔白的哈達與印有經(jīng)文的五色經(jīng)幡，寺前兩個(gè)大大的香爐里煙霧繚繞，清香的煙火悠悠直上，飄向天空；一排排虔誠的朝圣者不停地行著(zhù)五體投地的磕頭禮。很早就知道大昭寺是藏傳佛教的圣地，在藏民中，流傳有“先有大昭寺，后有拉薩城”之說(shuō)。如果不是親眼目睹，是無(wú)法感受大昭寺在藏民心中的神圣地位的。
      藏語(yǔ)中，大昭寺意為“存放經(jīng)書(shū)的大殿”�，F在的大昭寺經(jīng)歷代擴建形成了四層規模：一層供奉文成公主帶去的釋迦牟尼像，二層供奉松贊干布和文成公主的塑像，三層為天井，四層有四座金頂。殿內雖然沒(méi)有我想象中的那樣寬敞與豪華，但顯得格外莊重。殿內中央是能容納100多名喇嘛誦經(jīng)的經(jīng)堂，門(mén)廳右側是反映文成公主入藏的大型壁畫(huà)。
      八角街緊挨著(zhù)大昭寺，是拉薩有名的購物街。據說(shuō)，八角街最初是由環(huán)繞大昭寺轉經(jīng)的朝圣者們日復一日，年復一年踩出來(lái)的。街上有轉經(jīng)的信徒、磕頭的朝圣者、悠閑自在的游客。我們順著(zhù)轉經(jīng)的人群順時(shí)針?lè )较蛴斡[，滿(mǎn)街的各種藏飾品琳瑯滿(mǎn)目，令人目不暇接。不過(guò)老實(shí)說(shuō)在這里買(mǎi)東西是相當“痛苦”的，“痛苦”之處在于完全不知道東西是真是假。